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El CeDoB Pinie Katz saluda a todas las personas que se suman, de una u otra manera, a la construcción, mantenimiento y difusión de este palacio de la cultura judeo-progresista idishista argentina.

Tras un año de grandes logros, de retorno a nuestro querido Archivo, agradecemos el apoyo de ICUF Argentina, de todas sus instituciones adheridas, de los socios y socias, de investigadorxs y activistas, amigos y seguidorxs.

Una vez más, el poder real se disfraza de «justicia» y toma de rehén a una de las representantes políticas más importantes del país.

Conocido el fallo y la sentencia condenatoria contra CFK, por una causa que estaba cerrada, no podemos más que expresar nuestro profundo malestar y consecuente preocupación.

Con representantes de las instituciones de Lanús, Santa Fe, Córdoba y Rosario, junto a las delegadas del Consejo Directivo del ICUF, arrancó el Primer Encuentro Icufista de Mujeres y Disidencias en el CCIR de Rosario. Serán dos días de debate, intercambio y construcción. Gracias por la dedicación y el esfuerzo para llevar adelante esta importante tarea de analizar y profundizar en las cuestiones de género que hoy nos atraviesan. ¡Un abrazo fraternal a todas las participantes y que sea una jornada memorable!

El CeDoB Pinie Katz nació como un espacio para recuperar la historia de ICUF Argentina en particular, y la trama mundial de YKUF iniciada en París en 1937, forjar el relato de aquella experiencia de construcción ideológica y cultural que constituye nuestra identidad, resguardar ese legado político-cultural y pedagógico, y crear un espacio que nuclee a jóvenes, a investigadorxs y público en general.

Con el tiempo, surgió la necesidad de comenzar a formar redes de intercambio no solo con las instituciones judeo-progresistas y sus bibliotecas, sino también con investigadorxs de la izquierda judía.

Entonces, ¿cómo se podría generar este trabajo en red?, ¿cómo, lograr una proyección transnacional e interactuar con archivos y centros documentales de otros países?, ¿cómo podía ayudar el CeDoB Pinie Katz a promover y sistematizar esta articulación? Con estas preguntas en mente, Nerina Visacovsky, directora del CeDoB, convocó a investigadorxs y activistas que se encuentran trabajando en las bibliotecas de las instituciones —entre quienes me encuentro— o en temas vinculados con el judeo-progresismo en ámbito académico para crear, colectivamente, un espacio de intercambio.

Los objetivos de este espacio de encuentro y debate son: Compartir información acerca del acervo documental y bibliográfico que habita en las bibliotecas de las instituciones del movimiento, armar una red colaborativa para difundir el trabajo cultural de cada institución, compartir experiencias sobre investigaciones en proceso vinculadas al movimiento judeo-progresista en Sudamérica y promover el interés por la historia judeo-progresista en las generaciones jóvenes.

El seminario está pensado en dos ciclos que abarcan este año y el próximo. En 2022, se concretaron ocho encuentros virtuales, entre abril y noviembre. Allí nacimos lxs “CeDoBers”.

Durante estos encuentros se puso de manifiesto que, más allá de los lugares en donde finalmente se establecieron, las historias de los inmigrantes judíos azkenazíes con ideas de izquierda y sus instituciones guardan muchas similitudes: La necesidad de agruparse para ayudarse mutuamente; la de preservar la cultura que trajeron pero, al mismo tiempo, la de sumarle las costumbres del país de recepción que decidieron adoptar como propio. En definitiva, los ideales son los mismos, ya sea que hablemos de Buenos Aires, Lanús, Santa Fe, Uruguay, Brasil o Chile.

Abril. Ariel Korzin (Antropólogo, docente y activista del CCI I. L. Peretz de Lanús), Gerardo Korzin (Productor de Radio en la Universidad Nacional de Lanús y activista CCI I. L. Peretz de Lanús), Mayra Casco Zacutinsky (Administradora, activista y coordinadora del Kinder Club CCI I. L. Peretz de Lanús), Patricio Marcos Piro (Activista en I. L. Peretz Lanús y vocal de la Comisión Directiva de ICUF) y quien suscribe, Micaela Unzaga (Bibliotecaria escolar, bibliotecaria del I. L. Peretz de Lanús y actual bibliotecaria del CeDoB Pinkie Katz) presentamos el texto Retazos de nuestra historia, una ponencia realizada en el Primer Congreso de Historia de Lanús, realizado en el 2014.

Discurrimos sobre la historia del Peretz, desde su fundación hasta la actualidad, y su relación con el barrio. Contamos sobre cómo siempre estuvo orientado a la participación activa en la vida cultural de Lanús, a la integración con el barrio y a su gente. También hablamos sobre la historia de nuestra biblioteca y sus colaboradores, y de los materiales que fuimos encontrando durante el trabajo de ordenamiento, los que nos permitieron conocer aún más la historia de la Institución.

Mayo. Airan Milititsky Aguiar (Magíster en Historia, Universidad Católica de Rio Grande do Sul, Brasil. Jefe de la Unidad de Museo y Archivo del Museo del Municipio de Canoas, Rio Grande do Su) investiga temáticas afines al judeo-progresismo en Brasil, y presentó el texto La izquierda judía progresista en Brasil: el caso de Rio Grande do Sul (1950-1970) (2019), que recopila la historia de los inmigrantes judíos en la zona de Porto Alegre, y posteriormente la del Clube de Cultura, y su relación con la ciudad y la política local. Durante su exposición, Airan contó la historia del Club desde su fundación, en 1950, hasta 1970 aproximadamente, y cómo este se estableció en la ciudad e intentó integrarse con la izquierda local. Relató que los fundadores fueron inmigrantes judíos, en su mayoría hablantes del ídish, que no tenían ciudadanía brasileña, por lo que le daban mucha importancia a la preservación del idioma y a la militancia institucional. Este Club llevaba adelante distintas actividades deportivas y culturales, y contaba con un núcleo icufista.

Junio. Eduardo Rezses, abogado de la Fiscalía de la Nación y activista de Max Nordau, recorrió la historia del Centro Literario Israelita y Biblioteca Max Nordau de La Plata, desde su fundación el 20 de junio de 1912, hasta su separación de ICUF en 1975, pero trabaja para completar la cronología. También expuso cómo fue el trabajo de investigación en la biblioteca del Centro, el que realizó estos últimos años en conjunto con Daniel Machluk: contó que una de sus mayores fuentes de información fueron las revistas que lanzaba el Max en sus aniversarios, pero que solo pudieron acceder a una fracción de su contenido porque la mayoría están en ídish.

Julio. Walter Koppmann, Doctor en Historia de la FFyL, UBA, especialista en movimiento obrero y sindicatos e investigador del Centro de Estudios Históricos de los Trabajadores y las Izquierdas (CEHTI), presentó el texto La inmigración judía en Buenos Aires y su inserción en el mundo de la madera, en dondeexpone las características de la clase trabajadora judía a principios del siglo XX y su condición como inmigrantes. Durante su charla, recorrió su inserción y expansión en el mercado laboral y en el ámbito político y sindical. Explicó, además, el papel de los trabajadores judíos en la industria maderera, que fue un área muy prominente durante el crecimiento de la ciudad de Buenos Aires. Walter mencionó que para el desarrollo de su trabajo se basó, entre otras cosas, en testimonios de trabajadores no judíos, ya que resultó complicado el acceso a la interpretación de las fuentes en ídish.

Agosto. Gabriel Slepac Grudzien, presidente de ACIZ Zhitlovsky Montevideo, Uruguay, escritor y estudiante de sociología, recorrió la historia de la comunidad judeo-progresista en Uruguay, sobre todo en Montevideo, desde principios del siglo XX hasta la actualidad. Su exposición estuvo basada en el texto: Slepac Grudzien, G. (2022) “«¡Como el Uruguay no hay!»: judeo-progresismo en Montevideo”, en Visacovsky, N. (Ed.), Cultura judeo-progresista en las Américas (pp. 211-234) (Imago Mundi-CEHTI-ICUF). El fin de este es demostrar la importancia de este movimiento en la escena nacional y destacar los hitos clave y las contribuciones de la colectividad judía a la realidad uruguaya.

Septiembre. Valeria Navarro Rosenblatt, Doctora en Historia Latinoamericana, investigadora de Judaísmo Latinoamericano, Derechos Humanos y Estudios de la Memoria, expuso sobre la historia del judeo-progresismo en Chile, haciendo foco en dos instituciones: la Sociedad Progresista Israelita y el Centro Cultural Sholem Aleichem. Expuso que, a diferencia de otras instituciones del judaísmo chileno, hay muy pocos registros de estas. También sobre el olvido que sufrieron estas instituciones tanto a escala histórica, como a escala social e, incluso, intrafamiliar, ya que ni siquiera los descendientes de quienes las dirigieron sabían de su existencia hasta el hallazgo de algunos indicios que desataron investigaciones. Esta charla estuvo basada en el texto: Navarro Rosenblatt, N. (2022) “Fragmentos olvidados del judaísmo chileno: la Sociedad Progresista Israelita y el Centro Cultural Sholem Aleichem (1938-1964)” en Visacovsky, N. (Ed.), Cultura judeo-progresista en las Américas (pp. 211-234) (Imago Mundi-CEHTI-ICUF).

Octubre. Marina Ramayo, miembro de la Comisión Directiva de I. L. Peretz de Santa Fe. Coordinadora del Kinder, docente y comunicadora social, recorrió la historia de la Asociación Cultural y Deportiva Israelita Argentina I. L. Peretz de Santa Fe. En su exposición, hizo una delineación del origen de “la Peretz” de Santa fe: quiénes la fundaron y con qué objetivo. Describió las sedes físicas con las que cuenta la Asociación, así como la zona geográfica en la que se encuentran. Por último, contó las distintas actividades deportivas y culturales que se desarrollan en la Peretz, haciendo especial hincapié en el Kinder Club, actividad que su abuela ayudó a fundar, de la que ella misma participó durante muchos años y que hoy codirige.

Noviembre. En este último encuentro del 2022, Gabriela Horestein, Coordinadora del CeDoB, dio cuenta de qué es el CeDoB Pinie Katz y de por qué se llama así; presentó los fundamentos que cimientan la necesidad y la relevancia de erigir al CeDoB Pinie Katz como espacio de archivo documental y biblioteca, a través de la historia de Nerina Visacovsky y su tesis doctoral sobre el Peretz de Villa Lynch, proyecto que dio origen al CeDoB y ofreció un sumario de las tareas, etapas, proyectos y dificultades que fueron surgiendo desde el inicio del trabajo en 2018 hasta el 2023.

A nuestras lectoras y lectores:

¡Qué gusto volver a nuestro querido Boletín CeDoB Pine Katz después de medio año! En este número, brindamos notas muy especiales y, también, brindamos con las copas por un gran fin de año, y un buen comienzo del 2023, repleto de buenos proyectos, en un mundo de paz, justicia y democracia.

En pleno desarrollo del mundial de fútbol que tiene en vilo a gran parte del Planeta, y durante la viva polémica que este desata en relación con el tratamiento de los Derechos Humanos en el país receptor, Qatar, despedimos a una guerrera, a un símbolo de

lucha, Hebe de Bonafini, Madre de Plaza de Mayo, y decimos fuerte: Gracias, gracias por tu valentía, por tu polémica, por tu voz bien alta, por poner el cuerpo, por buscar a los propios y a los 30 000 que nos faltan.

En este número contamos con dos sustanciosas notas de nuestros amigos Silvia Glocer y Lucas Fiszman, profesionales que durante el 2022 nos visitaron y avanzaron en sus investigaciones gracias a los materiales hallados en el Archivo del CeDoB: Una es de Lucas Fiszman, lingüista y docente de ídish en Fundación IWO, en la que nos cuenta un hallazgo a través de la nota: “Libros en las estanterías: solo en democracia. El peronismo censurado en los materiales didácticos de los años 50”. La otra es la de Silvia Glocer, Dra. en Historia y Teoría de las Artes de la UBA y profesora de música, quien desde hace veinte años trabaja, entre otras cosas, sobre los músicos judíos que se exiliaron en Argentina por causa del nazismo. En este número, recorre la trayectoria de Hermann Ludwig, y cómo influyó en su investigación haber en encontrado en nuestro Archivo CeDoB partituras de él nunca antes vistas, compuestas para obras en el Teatro IFT. Ludwig debutó como director de orquesta y compositor, junto con David Licht, en 1938. También nos cuenta sobre la orquesta de cámara que fundó y dirigió en el IFT, integrada por inmigrantes austríacos y alemanes.

También una recapitulación, escrita por Micaela Unzaga, bibliotecaria y nueva integrante del Equipo CeDoB (oriunda del I. L. Peretz de Lanús), sobre los ocho encuentros que tuvieron lugar en el Seminario de los CeDoBers 2022. En este Seminario mensual, trabajamos sobre las historias de las instituciones judeo-progresistas en Sudamérica. Nos propusimos recuperar esas historias convocando a investigadores, activistas de las bibliotecas, maestres de kinder y quien esté interesado en colaborar con esta misión. ¡El gran requisito es tener interés en nuestro patrimonio documental y deseos de escribir y ordenar documentos y bibliotecas! ¡Escribí a cedob@icufargentina.org y sumate para el 2023!

Estamos felices con este año de vuelta a la presencialidad, con haber logrado organizar los materiales en colecciones y compartirlas con nuestras redes. También establecimos nuevos vínculos con instituciones nacionales y de otros países, y hemos recibido importantes donaciones.

Entre estas últimas, se destaca la donación de un nuevo archivo personal de Alberto Gerchunoff, por parte de la familia Kantor, emparentada con el reconocido autor de Los Gauchos Judíos y otros libros. Te contamos, en esta nota escrita por Giuliana Pilatti, nuestra pasante 2022 de la Escuela de Líderes de Sholem Buenos Aires y encargada de la organización de la donación, qué encontramos y preservamos en nuestro Archivo.

El 2022 fue un año de grandes logros, como la publicación del nuevo libro de nuestra directora, Dra. Nerina Visacovsky, Cultura judeo-progresista en las Américas, editado en la colección Archivos de CEHTI – Revista Archivos-Imago Mundi en coedición con Editorial ICUF, en el que da cuenta del judeo-progresismo en ocho países a lo largo del continente americano, a través de las voces de académicos y académicas de sendos países (Para conocer más o adquirir un ejemplar, click aquí).

Junto con la gira de presentación del libro, en representación del CeDoB, Visacovsky trabajó en el rescate y revisión de materiales, en algunas instituciones del movimiento (ACIC Córdoba, ACIZ Montevideo y Max Nordau de La Plata), al tiempo que estableció vínculos fraternos con quienes se están encargando de ordenar

los patrimonios. Además, ya estamos trabajando en red con CCI I. L Peretz de Lanús a través de nuestra bibliotecaria, y pronto recibirá nuestra visita ACDIA Santa Fe.

Así vamos abriendo un canal de comunicación que cumple con un gran objetivo de este Archivo: emerger como nodo cohesivo entre las bibliotecas y archivos del movimiento, para lograr un trabajo en red, colaborativo y solidario; condensar en el CeDoB todos los materiales federativos, y colaborar para que cada institución adherida patrimonialice y custodie sus acervos culturales propios.

Con este fin fue que elaboramos un Instructivo para Bibliotecas Icufistas (2022) que se ya poniendo a disposición de toda la Federación.

También acompañamos a alumnxs del Instituto Sarmiento – Sholem Buenos Aires, quienes escribieron trabajos para el proyecto, luego libro bilingüe (castellano-ídish), Relatos y huellas: Contar las experiencias y marcas de la cultura judía en la Argentina, impulsado por la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA por sus siglas en inglés), y coeditado por el Ministerio de Educación y la Embajada de Suecia en Argentina, en el que participaron el ICUF y la Fundación IWO

Para conocer más sobre este proyecto, click aquí.

En septiembre, el Consejo Central de ICUF se desarrolló en ACIC Córdoba, y funcionó con 21 participantes de las delegaciones de ACDIA I. L. Peretz Santa Fe, CCI Mendoza, CCIR Rosario, CeDoB Pinie Katz, CCI I. L. Peretz de Lanús, Sholem Buenos Aires, y del Consejo Directivo ICUF. Durante dos días completos se ha debatido de forma fraternal, constructiva y comprometida. Los temas abordaron la situación Internacional, nacional y de la colectividad; sobre la actividad del ICUF y de las instituciones federadas; sobre las comisiones de CAUKIN (kinderclubes de Argentina y Uruguay) y de Género, y otros temas de interés general.

Desde el CeDoB Pinie Katz, felicitamos y agradecemos a todas las personas que han dedicado este tiempo para reunirse, debatir, compartir y construir. ¡Lejaim!

Durante el Consejo hemos llegado a muchas conclusiones, especialmente de autocrítica, pero también de autoevaluación. Nos enaltece ser la única red de instituciones que ha sobrevivido. Nos hemos fortalecido y, en este tiempo, funcionamos cotidianamente, sostenemos los Congresos, los Consejos Centrales y, además, hubo recambio de autoridades y las instituciones se encuentran todas funcionando. Las instituciones abiertas son la trinchera de lucha contra el fascismo. En este escenario global tan complejo que se está vislumbrando, no podemos darnos el lujo de dejar de hacer saber quiénes somos y qué es lo que opinamos. Nuestra forma de repeler discursos de odio es existir, ser: la lucha antifascista es la lucha contra los discursos de odio, especialmente como resistencia a la violencia destituyente.

Maira Visacovsky, secretaria general de ICUF

En el mes de octubre recibimos en el Archivo a Lucas Fiszman, lingüista (UBA) y docente de ídish de Fundación IWO, con quien tomamos clases quienes conformamos el equipo del CeDoB Pinie Katz. Al indagar entre nuestros materiales, Fiszman halló un documento que buscaba hacía más de una década: un ejemplar de אונדזער המשך Undzer Hemshekh, un libro para shules o escuelas idishistas, que cuenta aún con las páginas que, en todos los otros ejemplares que había indagado previamente, fueron censuradas tras el golpe de Estado de 1955 que derrocó a Perón.

Pasaron cuatro años desde el comienzo de las actividades en el CeDoB, y en este tiempo hemos logrado organizar unas veinte colecciones, entre las que se destacan nuestra colección histórica (materiales publicados por nuestras editoriales ICUF y Heimland, y otras editoriales vinculadas) y la colección de documentos históricos de la Federación ICUF (congresos, consejos centrales, actividades).

Entre todas nuestras colecciones, también se destacan la de materiales del feminismo icufista (circa 1940, al presente), la de la juventud del ICUF (circa 1948, al presente) y el compendio de producciones pedagógicas icufistas y libros utilizados en los shules de la corriente judeo-progresista argentina (circa 1920, al presente).

Esta última cuenta con una gran cantidad de libros, producciones propias, manuscritos y publicaciones periódicas, pero aún requiere mucho trabajo de ordenamiento e inventariado. Sin embargo, ya hemos organizado una sección de libros cuya temática específica es la educación en nuestros shules, en la que se encuentran tanto materiales destinados a docentes como a las infancias. Fue durante la indagación a través de estos libros que Fiszman halló un documento incunable. Para esta nota, hemos invitado al protagonista del reciente hallazgo a que nos cuente en primera persona aquello que encontró en el CeDoB Pinie Katz, cuál es su valor en el marco de su investigación y, también, como documento histórico:

Empecé a trabajar con materiales didácticos en ídish publicados en Argentina aproximadamente en 2011, en un proyecto de investigación que era sobre adecuaciones ortográficas y la forma en que impactaban acá las propuestas ortográficas del YIVO (Instituto Científico Judío) de Nueva York y las del Instituto de Cultura Judía Proletaria de la Unión Soviética.

Al principio no me había dado cuenta de que Undzer Hemshekh, manual de lectura para primaria —con tomos para varios grados—, había sido censurado. Algunos años después de haber iniciado mi investigación, me llegó como donación, casi por error, un manual de esa colección editado en 1953, pero que tenía los datos de una alumna que lo había usado en 1957 (era una época en la que los manuales escolares no se descartaban tan rápido como hoy).

Ahí algo me llamó la atención: sabía que los materiales escolares anteriores al golpe de Estado de 1955 tenían contenidos vinculados al peronismo, pero que esos mismos materiales, a partir de la dictadura 1955-1958, estaban prohibidos y había sido censurada incluso su mención.

Dicho sea de paso, en una entrevista con una persona que vivía en el Once en esa época, esta recordaba que en aquel entonces seguía habiendo, en las paredes, pintadas en ídish que hacían referencia a Perón pero que, por estar escritas en ídish, las autoridades gubernamentales no las detectaban

Entonces, retomando el momento en que recibí esa donación, revisé el libro y me di cuenta de que algunas páginas originales habían sido reemplazadas, y también de que, en el índice, al final del libro, podía verse que estaban tachados los contenidos referidos al 17 de Octubre y a la Fundación Eva Perón (aunque seguía siendo posible leerlo a trasluz). Volví al material que ya tenía, otros ejemplares del mismo libro que ya había relevado previamente, para constatar, y vi que también allí había contenidos censurados.

A lo largo de los años, seguí encontrando ejemplares, y siempre estaban censurados… hasta que hace algunas semanas, en el archivo del CeDoB, a donde había ido a buscar materiales didácticos editados por ICUF, encontré por casualidad un ejemplar de Undzer Hemshekh que conservaba aún sus páginas originales.

Hay otros libros que fueron censurados. En algunos casos, como en Kinderland, simplemente se arrancaron las páginas (eran contenidos pensados para ver en octubre, coincidían en las páginas con los del Año Nuevo Judío y el Día del Perdón, por lo que también faltan esos contenidos, llamativamente). Por otro lado, Undzer hemshekh era una serie de libros pensados para diferentes grados, y en algunos otros casos también se reemplazaron las páginas del índice (algo muy fácil de detectar porque se ve dónde se cortaron y pegaron las hojas). En esos casos, ni siquiera se puede saber cuáles fueron los contenidos censurados, pero todavía puede ocurrir que alguno de esos libros haya sobrevivido en otros archivos o colecciones privadas, y estén esperando ser encontrados.

El CeDoB Pinie Katz rescata y recupera el acervo patrimonial de la trayectoria de ICUF Argentina, y de sus instituciones adheridas. Forja el relato de aquella historia y de esta forma particular de entender el judaísmo. Analiza el recorrido del judeo-progresismo a la luz de la historia larga.

En este camino, hemos hallado una vasta cantidad de libros y documentos que, en su momento, fueron considerados subversivos, y que fueron conservados ya sea en nuestras instituciones, ya sea en las casas de activistas y militantes del movimiento. Hoy, al amparo de la democracia y la libertad de expresión, base indiscutible para la existencia del CeDoB, organizamos y ofrecemos, entre otros, estos materiales para ser indagados por investigadores y público en general.

En este número del Boletín CeDoB Pinie Katz, homenajeamos a Dardo Esterovich. Ofrecemos aquí una semblanza de este hombre de compromiso y calidez, de la mano de su compañero de militancia, Jorge Elbaum: sociólogo, Dr. en Ciencias Económicas, Profesor Universitario (UBA, UNLM), integrante y miembro fundador del Llamamiento Argentino Judío. También colaboran en este homenaje sus hijas Gabriela y Valentina.

Dardo fue un hombre de la pluma y la palabra, de una trayectoria de más de siete décadas ininterrumpidas de militancia por un mundo con justicia social, sin discriminación y con igualdad de oportunidades. Dardo trabajó incansablemente por el judaísmo progresista desde Convergencia y junto con el ICUF desde el Polo del Judaísmo Plural. Fue, sin duda, uno de los grandes hombres del movimiento, generoso, formador, un imprescindible; llegó a dirigir la publicación periódica Convergencia (2000-2018) y a ser Secretario General del Llamamiento Argentino Judío, el cual ayudó a fundar en 2015.

Tras su fallecimiento en 2021 Gabriela y Valentina, y lo decimos con el orgullo y la responsabilidad que implica, decidieron donar al CeDoB Pinie Katz la colección completa de la revista Convergencia.

A su vez, trabajamos en conjunto con la familia para digitalizar todos los documentos de la militancia de Dardo, que tan meticulosamente dejó ordenados, como parte de su legado.

Dardo Esterovich nació en Rosario el 30 de enero de 1934. Vivió desde muy pequeño en La Plata, ciudad en la que estudió primaria, secundaria, y en la que se recibió de Ingeniero Civil. Residió en Venezuela desde 1978 a 1985 aproximadamente; en los 90 se instaló en Buenos Aires. Se casó con Nely Tumalavicius. Era hincha de gimnasia y fue jugador de básquet en la institución Max Nordau de La Plata, donde también participó de un coro. De comentarios agudos y remates ingeniosos, Dardo es uno de los imprescindibles.

Las palabras siempre tienen gusto a poco cuando refieren a una vida. Y sobre todo a una vida como la de Dardo. Los vocablos se nos aparecen como ajenos, extraños. Incapaces de referir un trayecto tan diverso y a la vez coherente. Solo rememorar su figura y su talante supone una luz de dolor corporal ante su ausencia. Es que –quienes militamos con él– nos acostumbramos a su persistencia, a su compromiso, a su entusiasmo.

Dardo Esterovich fue uno de los fundadores del Llamamiento Argentino Judío. Pero antes de proponer su creación en 2014 había ejercitado una enorme tarea militante, intelectual y periodística. No dudó en aprender en cada una de sus vidas: asimiló datos mientras estuvo detenido, en la universidad cuando estudiaba ingeniería, en el trabajo de los días.    

Supimos de su perseverancia política y su firmeza ética, siempre liberada de intereses personales. De esa lucidez tozuda que nos obligaba a buscar argumentos. De su capacidad de discutir hasta que alguien pudiera convencerlo: alguien que nos invitaba a reflexionar para abandonar prejuicios, para trasladarnos al lugar donde se hace necesario debatir con coraje y fundamentos.

Dardo tuvo la valentía de hacernos pensar en la mesa de café y en las asambleas. Te conminaba a abandonar las modas de época. Esas rancias plegarias que nos invitaban a abandonar peleas y a confraternizar con los verdugos. Esos discursos brutales del individualismo que siempre es acompañado por claudicaciones.

Esta inmensa soledad que nos dejó está directamente relacionada con lo que ocupaba su formidable presencia: una razón de tábano advirtiéndonos la presencia del enemigo. Una llamada para detallar errores. Un mail para ampliar o legitimar posiciones. Un texto para armar declaraciones. Una palabra para cambiar el destino de un comunicado. La sensación es que Dardo siempre estaba cerca. Y siempre estaba sobre los temas. Y que era el más informado de todos. Y que empujaba a los más jóvenes con una energía y voluntad inmensa. Cuando tuvimos alguna duda, lo mirábamos. Cuando había que dar pelea, esperábamos su anuencia. Ese liderazgo sobrio nos hacía sentir acompañados y seguros. Era como si la Historia, con mayúsculas, salía a nuestro encuentro a través de su presencia y su palabra.

La muerte de Hebe de Bonafini se transforma en un nuevo hito en la lucha por la defensa de los DDHH.

Hebe, trazaste un camino reivindicando la necesidad de Memoria y Verdad, por la imperecedera búsqueda de Justicia.