Por Jorge Elbaum *

El acto que se desarrolló el miércoles 21 de enero escenificó un posicionamiento que ya es un secreto a voces. La presencia en el acto de la calle Pasteur del variopinto arco opositor puso en evidencia la partidización de las instituciones comunitarias. Tanto la AMIA como la DAIA son organismos no gubernamentales dedicados –según sus estatutos– a las actividades mutuales solidarias, la primera, y a la lucha contra toda forma de discriminación, la segunda. Sin embargo, el ansia de protagonismo, los efectos mediáticos del atentado del año 1994, las características ideológicas de sus dirigentes y la ausencia de los judíos progresistas dispuestos a dar la pelea por sellos a los que consideran no representativos, han permitido la cooptación por parte de la oposición vernácula. Instituciones que tenían misiones relacionadas con la ayuda social o con el combate a la judeofobia terminaron siendo parte del ajedrez político, agrupando a un porcentaje inmensamente minoritario de los argentinos de origen judío residentes en nuestro país.

Sólo el veinte por ciento de los argentinos de origen judío son parte del entramado institucional comunitario. La inmensa mayoría de los judíos desconoce o es indiferente a la pretensión hegemónica que hacen la AMIA o la DAIA de su institucionalidad. Estudiantes, académicos, activistas sociales, profesionales, científicos, cooperativistas, industriales, cineastas, escritores, músicos, militantes políticos, funcionarios y artistas desconocen absolutamente aquello que los dirigentes comunitarios pretenden enunciar en su nombre. Sólo 150 “votantes” –en el caso de la DAIA– eligen a quienes se instituyen en la voz “política” de los judíos argentinos. Y entre esas 150 personas no figura un solo nombre relevante en cuanto a su reconocimiento por parte de la sociedad argentina. Sin embargo, esos 150 “enviados de las instituciones” eligen a 20 personas que interactúan con ministras/os y/o presidentas/es investidos por la representación de 300 mil argentinos de origen judío.

La politización de ambas instituciones fue paralela al abandono de las misiones institucionales presentes en sus estatutos: la AMIA, por ejemplo, sólo permite asociados judíos en clara transgresión a la ley, que impide la discriminación por género, religión o cultura, mientras que la DAIA olvidó dedicarse a la lucha contra toda forma de discriminación, tal como figura en sus postulados. El “olvido” de sus objetivos fundacionales fue coherente con la mutación de las instituciones de base y del perfil de la población judía: durante gran parte del siglo XX ambos organismos fueron liderados por tradiciones laboristas y socialistas. Hubo un tiempo en que “lo comunitario” suponía una estrategia defensiva común contra las persecuciones de La Liga Patriótica –financiada por la Sociedad Rural–, la Alianza Libertadora Nacionalista y Tacuara, entre otros grupos filonazis. Los dirigentes comunitarios arriesgaban sus vidas al pedir explicaciones en comisarías o en instituciones educativas donde sus hijos muchas veces eran acosados con insultos antisemitas.

Las mutaciones de “lo judío” se iniciaron en los años ’60 y ’70, cuando lo hebreo dejó de ubicarse en los márgenes de la humanidad para iniciar su camino hacia los centros de poder internacional. Lo “judío” empezó a alejarse de lo discriminado y los judíos dejaron de ser la imagen del intelectual, el artista, el filósofo, el pensador, el errante y/o el revolucionario para convertirse en una figura más aceptada (a veces “pintoresca”) en los círculos de poder. En nuestro país –por ejemplo– en la década del ‘90 se iniciaron los festejos por la posibilidad que les daban a algunos integrantes de la colectividad de ser parte del Jockey Club, la misma casa que los excluyó y los humilló décadas antes. Lo llamativo del viraje fue (y sigue siendo) la parsimonia amnésica con la que el judío “hegemónico” se adentra en los pasillos luminosos y espejados de los sillones bienpensantes: nunca se le pidió autocrítica ni se le exigió una reparación a las castas oligárquicas que siguen pronunciando tras bambalinas el ritual del judío deicida. Tampoco se les pidió corrección política a la hora de cuestionar el racismo que siguen postulando hacia todo lo que huela a sectores populares.

En un reciente trabajo historiográfico, Enzo Traverso nombró esta deriva como “El fin de la modernidad judía. Historia de un giro conservador”[1]. Este final de ciclo consiste, según el historiador italiano, en dos movimientos paralelos: por un lado la renuncia a ser parte de quienes intentan subvertir las estructuras discriminatorias que generaron desigualdad, racismo y judeofobia y, por el otro, la participación dentro del escenario del poder hegemónico. Lejos de esa lectura “histórica”, los dirigentes locales comenzaron a caminar los pasillos del poder real y empezaron eufóricos a codearse con los exitosos empresarios gentiles. En ese tránsito, se ubicaron a miles de kilómetros de los perfiles difundidos por Simón Radowitzky, Marcos Osatinsky, Juan Gelman, Bernardo Verbitsky, Raúl Kossoy, Moisés Lebensohn, Elías Seman y tantos otros ligados a las luchas solidarias y justicieras del pueblo argentino. Más aún: esos nombres de judíos subversivos fueron sistemáticamente borrados de los anaqueles y de la memoria o el conocimiento dirigencial. El solo hecho de difundir sus biografías empezó a ser vivido con escozor y vergüenza. No se habla de ellos porque no responden al physique du rôl identitario hegemónico actual. En síntesis: en el medio de un gran atolladero de la significación, sólo aparecen como “judíos”, en la actualidad (en la versión de las autodenominadas instituciones centrales) quienes permanecen ajenos a las luchas sociales de nuestro país o quienes coquetean con los actores deshilachados de la oposición.

La expresión más acabada de este giro derechizador se evidenció en los años ’90, al igual que en gran parte de la sociedad argentina. El neoliberalismo cambió la agenda de ambas entidades y el componente empresarial desplazó a los “activistas sociales” característicos de las décadas anteriores. El nuevo rol asumido implicó una avanzada desde donde articularse con el establishment del sistema político local y con las corporaciones empresariales y políticas. Las componendas entre José Beraja, el menemismo, la SIDE de entonces, Alfredo Neuberger y sus penalistas amigos, quedaron expuestas en la complicidad espuria orientada a ocultar o plantar pistas falsas en relación con el atentado. El resultado fue la separación del juez Galeano y los procesamientos del ex presidente de la DAIA, del titular de la SIDE menemista, Anzorreguy, y del Fino Palacios, comisario de la Federal, entre otros. Este último irrumpió años más tarde como titular de la policía metropolitana de Macri y con las escuchas telefónicas ilegales, entre otros, a un familiar de los muertos en la AMIA, Sergio Burstein.

La foto divulgada en el día de ayer por la AMIA y la DAIA, referida al acto en la calle Pasteur, en la que posan Ernesto Sanz, Julio Cobos, Francisco de Narváez y Patricia Bullrich, atestigua que el giro conservador fue “eficiente”: ya pueden borrarse de todas las fotos las figuras de esos inmigrantes y sus hijos que colaboraron en la construcción de un país en donde la solidaridad, la justicia social y la sensibilidad hacia los marginados eran postulados como el principio fundador de ambas instituciones. Ahora sí, sus dirigentes podrán ser invitados a los fastos del Jockey Club, disimulando (o negando) que tienen el mismo origen que quienes contribuyeron (incluso entregando su vida) a un país inclusivo y libre de discriminación.

[1] Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2014.

* Sociólogo. Ex director ejecutivo de la DAIA.

Ø      Repudio a cualquier acto de carácter antisemita, racista y/o discriminatorio

Ø      Solidaridad con los propietarios del emprendimiento y los turistas alojados ante tamaña agresión

Ø      Exigimos a las autoridades correspondientes –locales, provinciales, nacionales- el inmediato esclarecimiento del hecho, haciendo recaer sobre los responsables de los ataques todo el peso de la legislación vigente

Ø      Alerta a la población acerca de no dejarse llevar por consignas o proclamas facilistas que desvían la atención sobre quienes son los verdaderos enemigos de nuestra Patria.

Sr. Marcelo Horestein | Secretario
Prof. Daniel Silber | Presidente

SANTA FE

Lunes, 19 de enero de 2015 | 12:56

Amia: «Reclamamos la conformación de una comisión investigadora independiente»

Así lo manifestó Daniel Silber, integrante de la Asociación Israelita I. L. Peretz de Santa Fe, tras la muerte del fiscal Nisman que investigaba desde hace 10 años la causa Amia.

En la madrugada de este lunes se conoció el fallecimiento del fiscal Alberto Nisman, quien llevaba adelante la investigación de la causa Amia desde el año 2005, y había reclamado la semana pasada que la presidenta Cristina Kirchner y su canciller, Héctor Timerman, sean indagados por la Justicia bajo la acusación de querer encubrir a Irán por el atentado a la Amia.

“Uno está muy dolorido y muy preocupado, primero por la muerte de una persona con quien uno puede estar de acuerdo o no, pero tenía derecho de expresar su punto de vista; y segundo porque uno no quiere que la causa Amia se detenga y que sea una excusa para que la investigación no llegue a buen término y no pueda conocerse la verdad», dijo a Diario UNO Daniel Silber, integrante de la Comisión Directiva de la Asociación Israelita I. L. Peretz. .

Asimismo insistió en la necesidad de que continúe la investigación y «que las distintas pistas que hasta ahora habían sido prácticamente ignoradas, como lo fueron las de Siria y la conexión local, también se exploren» y resaltó: «Nos parece que por allí es donde se tiene que trabajar».

En este sentido Silber recordó un pedido que ya habían oficializado años atrás y que hoy toma fuerza: «Nosotros insistimos en la conformación de una comisión independiente para la investigación». Afirmó que «el Estado no ha asumido con plena responsabilidad esta tarea, por eso pensamos que una comisión conformada por personalidades formadas en equidad y manejo de las cuestiones políticas y jurídicas, reconocidas por su honestidad y vinculación a temas de justicia por la memoria y derechos humanos, pueden abordar este tema con mayor profundidad, amplitud y certeza».

«Ésto nos da pie para que esta propuesta hoy tenga andamiaje», volvió a decir Silber y explicó: «Muchas instituciones del Estado lamentablemente se encuentran contaminadas, por decirlo de alguna manera, por distintos factores e intereses. Entonces una comisión independiente, alejada de esto, sería la mejor alternativa para averiguar verdaderamente qué fue lo que sucedió y quiénes son los responsables», sentenció.

Respecto a la actuación de los fiscales que pasaron por la investigación de la causa Amia, Silber manifestó su falta de confianza que avala la propuesta de una nueva comisión independiente para abordar el tema: «Los dos fiscales anteriores, Mullen y Barbacoa, tuvieron complicidad con el juez Galeano que sobornó a los testigos y fue desafectado de la causa. Y el fiscal Nisman llevó 10 años investigando, y la verdad que no ha habido avances significativos como para poder decir que la investigación ha sido fructífera», dijo.

Contra la impunidad

«Lo que ha sucedido hoy es un punto de quiebre o un eslabón más en una larga cadena de acontecimientos que tienen que ver con la impunidad. De haberse resuelto esto en su momento, y no 20 años después, seguramente no hubiesen sucedido estas tragedias a las que estamos asistiendo», expresó Silber. En sus palabras finales destacó que la causa Amia «es una lucha contra la impunidad en general y se trata de que ninguno de los terribles acontecimientos que tuvimos en nuestro país queden impunes».

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Garro había fue acusado de expresiones discriminatorias en 2006 contra un subalterno por estar casado con una mujer judía, además de haber tenido en sus oficinas íconos nazis. El uniformado aseguró hoy que no tiene «ideología nazi ni fascista» y que «antes de ver sufrir» a su familia prefiere «pedir licencia».

El repentino cambio del jefe policial fue consecuencia de la presión ejercida especialmente por la Asociación Cultural Israelita I.L. Peretz, que fue la primera en advertir públicamente sobre el nombramiento de Garro en ese alto cargo. A esta crítica se sumaron la DAIA de Santa Fe, la agrupación HIJOS y el INADI.

Por otra parte, el titular de la Asociación Cultural Israelita, Daniel Silber, solicitó audiencias a los ministros de Gobierno provincial, Rubén Galassi, y de Seguridad, Oscar Lamberto, pero no recibió ninguna respuesta, por lo que ayer elevó un pedido al gobernador Bonfatti.

Galassi anunció ayer que el jefe policial será reemplazado por el anterior titular de la Unidad Regional I, el comisario Sergio Vergara, quien se encontraba en uso de licencia y está siendo investigado en una causa por tráfico de drogas. El funcionario aseguró que «la designación de Garro fue transitoria al solo efecto de poder disponer de un funcionamiento adecuado para estos días en que Vergara tuvo que pedir licencia».

Vergara está imputado por el fiscal federal Walter Rodríguez, en la causa que investiga la aparición en noviembre pasado de un camión semirremolque con una tonelada y media de marihuana en la localidad de Arroyo Leyes.

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